丈山苑
江戸時代の初め、武士を捨てた石川丈山が、京都の一条寺（いちじょうじ）に建て、終の棲家（ついのすみか）としたのが詩仙堂（しせんどう）です。この詩仙堂を模（も）して、丈山出身の地に、和泉村（いずみむら）が安城市（あんじょうし）との合併（がっぺい）をきっかけに、郷土（きょうど）の英雄（えいゆう）として庭園まで含めて復元されたのが丈山苑です。旧明治村出身の渋谷良平（しぶやりょうへい）が私費を投じて和泉城址を公園にしました。それを、市が譲り受け1996年（平成8年）、「詩泉閣（しせんかく）」を建設し、庭園も模して開園しました。
古くここの地は、北側から東側が沼田になっていて、中本郷（なかほんごう）の間は掘割(ほりわ)りが存在し、中央は小高く天守台(てんしゅだい)の形をしていました。小規模ながら城の形をしているので和泉城(いずみじょう)と呼ばれていました。和泉城は、丈山の曽祖父・信治（のぶはる）が松平清康（まつだいらきよやす）に仕え、和泉郷（いずみのさと）を所領（しょりょう）して居を構えたところです。
詩泉閣（しせんかく）と庭園（ていえん）
丈山苑の核(かく)となる詩泉閣には京都詩仙堂ゆかりの三十六詩仙額（しせんがく）を始め、隷書体(れいしょたい)の書幅(しょふく)などが掲(かか)げられ、丈山の感性(かんせい)を偲(しの)ぶことができます。南前庭は京都詩仙堂の唐様(からよう)庭園、東側は東本願寺渉成園(しょうせいえん)枳穀邸(きこくてい)の回遊式(かいゆうしき)池泉庭園(ちせんていえん)、北側は一休寺酬恩庵(しゅうおんあん)の枯山水(かれさんすい)庭園を模した本格的日本庭園です。苑内には獅子脅(ししおど)しの音が聞こえ、丈山作の漢詩碑を読みながら、四季折々の風を感じるとき、ゆったりと一服(いっぷく)の茶を味わう悠々自適(ゆうゆうじてき)な丈山に触れることができるのではないでしょうか。庭園内を流れるせせらぎは、都築弥厚（つづきやこう）が手掛けた明治用水（めいじようすい）の水が流れています。
産湯井（うぶゆい）と望京橋（ぼうきょうばし）
北入口の右奥に、丈山の産湯井があります。昭和３０年ごろまでは清水が湧(わ)き出ていたそうです。北入口から堀を登っていくと望京橋に出ます。橋の上から東を見ると、詩泉閣を通して庭園に座している丈山の銅像が見えます。丈山は今も京都を見ていると云います。望京橋は、29枚の板で渡してあり、和泉から京都までの距離29里(り)＝約１１５kmを表しています。
詩仙の間（しせんのま）
狩野探幽（かのうたんゆう）が描き、自らの隷書をもって詩文（しぶん）を書いた中国３６詩仙（しせん）の坐像（ざぞう）を一室の壁に掲（かか）げ、「詩仙の間」と名づけました。 唐（とう）・宋（そう）の名士（めいし）を一間（ひとま）に飾（かざ）ることによって最高の漢詩（かんし）の世界を現出（げんしゅつ）させています。
石川丈山翁の銅像
風かほる はをりはゑりも つくろはず 「はせを翁」
かぜかおる はおりはえりも つくろわず 「ばしょうおう」
狩野探幽が、80歳のときの石川丈山を描いた絵を見た芭蕉（ばしょう）が詠んだ俳句です。その絵をモデルにして制作した銅像で、庭園に設置され、詩泉閣を見通して京都を望んでいます。丈山は、朱子学（しゅしがく）を通して中国文化を愛したので、竹如意（ちくにょい）を持っていたり、僧服の着こなしも芭蕉には羽織（はおり）の襟（えり）がはだけているように見えたのでしょう。絵は探幽作の代表的なものの一つで、詩仙堂所蔵京都市指定の文化財となっています。
石川丈山
1583年（天正11年）、石川信定を父とし三男二女の長男として生まれました。幼名を孫助（まごすけ）と言います。身体が大きく、元気な子供で、4歳の時、橋の袂(たもと)で遊んでいると、母の叔父(おじ)である本多正信(まさのぶ)が野寺(のでら)の本證寺(ほんしょうじ)に行くというので、自ら同行を頼んで往復６里（り）の道を歩き通したと伝えられています。
16歳で家康の近習(きんじゅう)となり、嘉右衛門重之（しげゆき）と名乗ります。血筋も良く、人脈(じんみゃく)にも恵まれており将来の出世(しゅっせ)は確約(かくやく)されていましたが、33歳のとき、大坂夏の陣において、「先駆け（さくがけ）」と云う軍令違反(ぐんれいいはん)を犯し、蟄居(ちっきょ)させられます。これを、当時家康の知恵袋と言われていた本多正信（まさのぶ）がとりなそうとしましたが、重之はこれを断(ことわ)り、文人（ぶんじん）の道を選びます。剃髪(ていはつ)して妙心寺(みょうしんじ)に入り、林羅山(はやしらざん)を介して京都の藤原惺窩(せいか)に朱子学（しゅしがく）を学び、漢詩を作り始めます。その後、本多正純(まさずみ)の改易(かいえき)で、本多家に居た母が和泉に帰ることになったので、母を扶養(ふよう)するために丈山も和泉に帰ります。この時に作ったのが、次の漢詩「富士山」で、学友の林羅山に手紙を書いて出来栄（できば）えを聞いています。
仙 客 来 遊 雲 外 嶺 せんきゃく きたりあそぶ うんがいのいただき
神 龍 栖 老 洞 中 淵 しんりょう すみあらす どうちゅうのふち
雪 如 紈 素 煙 如 柄 ゆきは がんそのごとく けむりは えのごとし
白 扇 倒 懸 東 海 天 はくせん さかさまに かかる とうかいのてん
1623年（元和９年）４１歳のとき、京都所司代(しょしだい)の板倉勝重（かつしげ）は丈山の窮乏(きゅうぼう)を心配して、安芸(あき)の浅野家に仕官(しかん)を勧(すす)めます。丈山はこれに、『母が天寿(てんじゅ)を全(まっと)うせば、自分は退官(たいかん)する』と文書に残して応じます。
浅野家は、丈山を２千石と云う高給で雇用（こよう）しています。外様大名（とざまだいみょう）である浅野家にとって、徳川の縁者(えんじゃ)である丈山は願っても無い重要な人物であったのです。丈山は「仕えることは素志(そし)に反するが、孝養(こうよう)を尽くすためついにこれを承(うけたまわ)りました。」と言っています。浅野家の公務（こうむ）で京都に滞在したり、使者として儀礼的（ぎれいてき）な場に出ても、家康近習時代の労が奏して、お役目が勤められたのでした。
1635年（寛永12年）、5３歳の時、母が亡くなり隠居(いんきょ)を願い出ましたが許されませんでした。やむなく、「有馬温泉(ありまおんせん)に行く」と言って屋敷を抜け出して京都へ行き、相国寺(そうこくじ)近くで睡竹堂(すいちくどう)を営みます。ここで４年間を過ごしますが、この間も浅野家は給与を出していたようです。
1637年（寛永14年）1月18日、55歳の時、京都で朝鮮使節(ちょうせんしせつ)と儀式(ぎしき)に臨(のぞ)み筆談(ひつだん)をしています。この筆談で丈山は日本の「李杜（りと）」と称（たた）えられました。「李杜」とは、李白(りはく)と杜甫(とほ)を指し、中国では詩仙(しせん)、詩聖(しせい)と称える言葉です。これにより丈山の評価(ひょうか)が高くなりましたが、この年、勃発（ぼっぱつ）した島原の乱（しまばらのらん）のために、丈山が望んでいた帰郷(ききょう)はより難しくなってしまいました。幕府（ばくふ）が、豊臣(とよとみ)の残党(ざんとう)や浪人(ろうにん)の集まりを厳しく取り締まったからです。丈山へも監視（かんし）の目を向けられていました。この頃、京都所司代は板倉勝重から子の重宗（しげむね）に代っていました。重宗は丈山の身を案じて、徳川幕府への仕官を勧めましたが断ってしまいます。
1641年（寛永18年）、５9歳の時、京都一乗寺(いちじょうじ)に詩仙堂(しせんどう)を築きます。そして、中国３６詩仙を私撰（しせん）し肖像画(しょうぞうが)を掲げ、詩仙の間と称(しょう)して益々風雅(ふうが)を楽しみます。その後も名声(めいせい)に惹(ひ)かれての訪問者が多く、後水尾上皇（ごみずのおじょうこう）からも召(め)されますが、丈山は意(い)を和歌(わか)に託(たく)して固辞(こじ)しました。
わたらしな 瀬見（せみ）の小川の 浅くとも 老いの波そふ 影もはずかし
丈山は、望郷の念（ぼうきょうのねん）を抱（いだ）きながらも悠々自適の文人としての生涯をここで送り、９０歳の天寿(てんじゅ)を全(まっと)うしました。命日（めいにち）は、1672年6月18日（寛文12年５月23日）です。現在は、和泉町内会が丈山祭の神事を銅像の前で行なっています。
林羅山は「詩仙堂記」に、「詩仙堂は何の為に作れる也、石川丈山、世を避けて遊ばん為に作れる也」と記（しる）しています。隷書には並ぶものがなく、造園(ぞうえん)、茶道(さどう)（特に煎茶(せんちゃ)）でも後世(こうせい)に名を残しています。