安祥城址公園
1979（昭和54）年10月13日、安城市の公園として開園（かいえん）しました。それ以前は、水田の中にふたつの緑の丘があって、一つは城址（しろあと）に建てられた大乗寺（だいじょうじ）という寺院（じいん）と、もう一つは、かつての安祥城の守り神であり現在は村の鎮守（ちんじゅ）の森（八幡社）だけでした。周りは田園地帯（でんえんちたい）です。
大乗寺住職（じゅうしょく）のお話です。「昭和（しょうわ）の終わり頃、周りの湿地帯（しっちたい）を、お城のお堀（ほり）に見立（みたて）て花しょうぶを植（う）え、育（そだ）てたことがある。」と言われていました。
その頃、市域の亀塚遺跡（かめつかいせき）で人面文壺型土器（じんめんもんつぼがたどき＝後に国指定の文化財となる）が出土（しゅつど）し、全国の同類（どうるい）土器を集めて展示会（てんじかい）が
行われました。1986年10月のことです。安城市歴史博物館（あんじょうしれきしはくぶつかん）が開館（かいかん）したのが、その5年後の1991（平成３）年２月でした。
同時期に、公園のシンボルタワーである「笙の塔（しょうのとう）」も建てられ、雅楽（ががく）も公園内に流れています。その後、市民ギャラリーと埋蔵文化財センター（まいぞうぶんかせんたー）が建設（けんせつ）されて、公園の機能（きのう）だけでなく郷土（きょうど）の歴史や文化を研究する機能も持つようになりました。
現在では、「安祥文化（あんしょうぶんか）のさと」と呼ばれ、毎年秋に研究発表会をはじめとするお祭りが催（もよお）されています。
安祥城（あんしょうじょう）
別名「森城（もりじょう）」 と呼ばれた、天守（てんしゅ）を持たない平山城（ひらやまじょう）です。湿地（しっち）に突き出した台地（だいち）の先端（せんたん）に築（きづ）かれており、景観（けいかん）から「浮城（うきしろ）」とも呼ばれました。1440（永享12）年、畠山一族（はたけやまいちぞく）である和田親平（わだちかひら）が築城（ちくじょう）したと考えられています。1562年、廃城（はいじょう）となるまでの短い間に、激しい戦いが幾度（いくど）も行われて、和田氏→松平（まつだいら）氏→織田（おだ）氏→今川（いまがわ）氏へと持主（もちぬし）が移り変わりました。戦国（せんごく）の世（よ）を語（ものがた）っているお城です。
大乗寺(だいじょうじ)
院号（いんごう）を了雲院（りょううんいん）と言います。安祥城主・松平親忠(ちかただ)と勢誉愚底(しいよぐてい)上人により、
それまでの天台寺院（てんだいじいん）を浄土宗（じょうどしゅう）に改宗（かいしゅう）して、城の東方台地上に開山（かいざん）されました。安祥城主四代の位牌（いはい）が安置（あんち）されています。境内（けいだい）の墓地（ぼち）には、安城村の領主旗本久永家（ひさながけ）の墓（はか）もあります。現在の堂宇（どうう）は1792（寛政4）年に移築（いちく）されたものです。
八幡社（はちまんしゃ）
安城初代松平親忠が、1479（文明11）年に創建（そうけん）し、鎮守の神として崇（あが）めたものです。安祥城の廃城後（はいじょうご）は東尾村(ひがしおむら)の氏神様（うじがみさま）として累代（るいだい）の領主（りょうしゅ）に各々崇敬（すうけい）されました。特に、1677（延宝5）年、時の領主稲垣数馬（いながきかずま）に石高3石1斗7升5合（こくだか３ごく１と７しょう５ごう）が寄進（きしん）されたと記（しる）されています。昭和（しょうわ）
になり、戦後（せんご）は宗教法人（しゅうきょうほうじん）となり、12等級（とうきゅう）と認定（にんてい）され現在（げんざい）に至（いた）っています。
姫塚（ひめつか）
安祥城をめぐる戦（たたか）いで命（いのち）を亡（な）くした女性（じょせい）を集（あつ）めて弔（とむら）った塚と伝（つた）えられています。
善恵坊(ぜんねぼう)の碑（いしぶみ）
1544(天文13)年、松平勢（まつだいらぜい）が守る安祥城を織田方（おだがた）が攻（せ）めたとき、ひとり敵中（てきちゅう）に打って出て奮戦（ふんせん）した安城村の荒法師(あらほうし)・善恵坊を供養(くよう)した碑です。石碑（せきひ）には、「善恵坊は全身（ぜんしん）に鉄砲玉（てっぽうだま）を受け、宛(あたか)も蜂の巣（はちのす）の様だ。敵（てき）を睨(にら)み、倒（たお）れずに立ったまま死んだ」と書（か）かれています。
隅櫓（すみやぐら）
安祥城の隅櫓は、広島市立中央図書館に存在した縄張り図（なわばりず）によると、北と南にそれぞれ建てられていたように見える。北の櫓は、現在の県道（けんどう）を超えたところ、南の櫓は、本丸と東南の沼地の切岸（きりぎし）に土塁（どるい）を積んで建てられていた様子が窺（うかが）える。
切岸（きりぎし）
城館研究（じょうかんけんきゅう）で使われる用語（ようご）である。曲輪（くるわ）と堀（ほり）などを区画（くかく）した斜面（しゃめん）を切り落として険（けわ）しくし、敵（てき）の侵入（しんにゅう）を防（ふせ）ぐための城郭設備（じょうかくせつび）です。近世（きんせい）になると石（いし）を積（つ）んだ城壁（じょうへき）へと発展（はってん）します。もっとも、安城では石材（せきざい）が乏（とぼ）しく、古墳時代（こふんじだい）から石を利用（りよう）した史跡（しせき）は少ない。安祥城では、本丸（ほんまる）と二の丸（にのまる）の間に存在（そんざい）し現在（げんざい）でもその当時（とうじ）の形状（けいじょう）が残されています。
七ッ井(ななつい)
むかし、安城村（あんじょうむら）のあたりを七ッ井の里（ななついのさと）と呼び、とても良い水が得られました。中井、筒井、浅黄井、風呂井、梅井、桜井、柳井の７つです。筒井（つつい）は、竹千代（たけちよ）信広（のぶひろ）の人質交換（ひとじちこうかん）の時、竹千代が美味（おい）しさのあまり竹筒（たけづつ）に入れて岡崎城（おかざきじょう）に持ち帰ったと言われ、「筒井」の由来（ゆらい）となったと伝えられています。
本多忠高墓碑（ほんだただたかぼひ）
徳川四天王（とくがわしてんのう）のひとりと言われた本多平八郎忠勝（ただかつ）の父です。安祥城争奪戦（そうだつせん）で討死（うちじに）しました。江戸時代になって、子孫の忠顕（ただあき）が岡崎藩主（おかざきはんしゅ）になったとき、その戦死した地に墓が建立（こんりゅう）されました。功績（こうせき）が大きかったので亀の上に墓碑を建てることが許されました。忠高の父である忠豊（ただとよ）も同様に亀の上に立っています。